Halte à la tuberculose.
Maladies transmissibles.
Ciudad de Panamá, Panamá 2 y 3 de marzo, 2010
This publication by UNAIDS, UNDP and the International Organisation for Migration examines various dimensions related to migration and HIV and AIDS.
Il n’est de richesse que d’hommes dit-on. En vertu de ce principe, le Gouvernement de
la République du Bénin, désireux de connaître et d’apprécier l’importance et la qualité de ses
ressources humaines a décidé, par décret n° 99-459 du 22 septembre 1999, d’organiser sur
toute l...’étendue du territoire national, un Recensement Général de la Population et de
l’Habitation. Cette importante opération est la troisième du genre depuis notre indépendance
nationale.
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Conjunto de Guías sobre Servicios y Politicas de Salud Mental
Editores Médicos, s.a. EDIMSA. 2005
Formation a l'intenion des Travailleurs de la Santé
Les résultats provisoires du recensement de la population réalisé en 2008 et en particulier celui des personnes handicapées montrent l'étendue des besoins et la nécessité de poursuivre nos actions pour améliorer les conditions de vie de ces personnes au Burundi.
L’étude a pour objectif général de faire une analyse de la santé communautaire au Burkina Faso et spécifiquement de : 1) décrire la nature et le processus de développement des SBC; 2) déterminer les forces et les faiblesses des documents d’orientation des SBC; 3) documenter les bonnes pr...atiques en santé communautaire, et 4) formuler des recommandations pour améliorer l’offre des SBC.
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Journal des anthropologues Association française des anthropologues
122-123 | 2010
Si le malaise ressenti lorsque l’on se trouve en présence du handicap constitue un invariant culturel (Stiker, 2005), chaque culture lui confère néanmoins une signification particulière (Murphy, 1990). Quelle...s sont alors les spécificités des situations de handicap au Burkina Faso ? Les idées reçues sur le continent africain sont nombreuses (Courade, 2006) : concernant le traitement des personnes handicapées, les représentations oscillent selon Poizat (2007) entre « afro-optimisme » et « afro-pessimisme » ; si la solidarité communautaire est parfois considérée comme garantissant leur non-singularisation (Guilmain-Gauthier & Jacquemin, 1994), les croyances traditionnelles relatives au « monde invisible » sont souvent invoquées comme déterminant à l’inverse leur maltraitance et leur exclusion (Devlieger, 1994).
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