La base de notre vie commune
Autres troubles
Chapitre H.5
Edition en français Traduction : Bojan Mirkovic Sous la direction de : Priscille Gérardin Avec le soutien de la SFPEADA
Journal des anthropologues Association française des anthropologues
122-123 | 2010
Si le malaise ressenti lorsque l’on se trouve en présence du handicap constitue un invariant culturel (Stiker, 2005), chaque culture lui confère néanmoins une signification particulière (Murphy, 1990). Quelle...s sont alors les spécificités des situations de handicap au Burkina Faso ? Les idées reçues sur le continent africain sont nombreuses (Courade, 2006) : concernant le traitement des personnes handicapées, les représentations oscillent selon Poizat (2007) entre « afro-optimisme » et « afro-pessimisme » ; si la solidarité communautaire est parfois considérée comme garantissant leur non-singularisation (Guilmain-Gauthier & Jacquemin, 1994), les croyances traditionnelles relatives au « monde invisible » sont souvent invoquées comme déterminant à l’inverse leur maltraitance et leur exclusion (Devlieger, 1994).
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Accessed on 20.03.2020
Il est troublant de se voir changer. Cela soulève toutes sortes d’interrogations simples ou complexes, audacieuses, parfois angoissantes, toujours importantes. Des questions qui touchent à l’identité, au corps, à la relation à l’autre, à la sexualité et à l’...amour. L’adolescence est une période de recherche, de découvertes, d’essais et de remises en question. Cette brochure propose des pistes de réponses et des éléments de réflexion pour combattre les idées reçues, les préjugés et les fausses croyances souvent sources de souffrances pour soi-même et pour les autres.
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Les infections associées aux soins (IAS) touchent des centaines de millions de patients dans le monde chaque année. Ces infections sont à l’origine de pathologies graves, de prolongements de la durée du séjour en établissement de soins, d’invalidités à long terme, de coûts personnels im...portants pour les patients et leurs familles, de charges financières supplémentaires élevées pour les systèmes de santé, et pire encore, de la perte tragique de la vie.
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Les retours d’information de la communauté présentés dans le présent rapport ont été recueillis par le biais des personnes chargées de l’engagement communautaire et de la redevabilité (CEA) dans 10pays africains, et grâce à la collecte de données primaires.Il a été demandé aux pers...onnes chargées du CEA de la Société nationale de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge de partager les principales rumeurs, observations, croyances, questions ou suggestions qu’ils entendent dans leur pays et de les classer par ordre de fréquence. Les chargés de mission du CEA ont fourni des informations de cette manière aux pays suivants: Afrique du Sud, Botswana, Burundi, Cameroun, Niger.
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Communication sur les risques et participation Communautaire
Ce livre fournit des informations fondamentales pour aider les femmes handicapées à rester en bonne santé, et aide également ceux qui aident les femmes handicapées à prendre soin d’elles. Vous pouvez nous aider à améliorer ce guide de santé. Par conséquent, si vous êtes une femme handic...apée, un donneur de soins, ou toute personne qui a des idées ou des suggestions sur la façon d’améliorer ce livre et la santé des femmes handicapées, veuillez nous contacter. Nous aimerions que vous partagiez vos expériences et vos pratiques.
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Travailler avec les dirigeants communautaires pour lutter contre la VBG est une très bonne et prometteuse approche, car les dirigeants communautaires sont les gardiens de toutes nos croyances et coutumes. Étant donné que la VBG est enracinée dans les croyances et les coutumes, essayer de s...attaquer à la VBG sans impliquer les dirigeants communautaires peut mener à un grand conflit, et vous n’aurez aucun résultat. Les dirigeants communautaires ont également des rôles à jouer dans la réponse aux survivantes de la VBG. Les survivantes s’adressent aux chefs de villages pour faire part de leurs préoccupations et de leurs expériences, et les dirigeants ont des pratiques pour traiter les préoccupations et une approche de la justice qui se base d’abord sur le maintien de la cohésion sociale, mais la VBG ne peut pas être résolue comme n’importe quel autre conflit. D’après mon expérience des programmes de VBG dans mon propre pays et ailleurs, j’ai appris qu’il est plus difficile d’impliquer les dirigeants communautaires dans certains endroits que dans d’autres. Parfois, les aspects religieux rendent les choses plus difficiles. Mais si vous demandez à n’importe quel dirigeant de décrire ce qu’est un dirigeant, ce qu’un dirigeant fait, il parlera de la protection de la communauté. Et c’est aussi ce que nous voulons — protéger les femmes et les filles dans la communauté.
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Travailler avec les dirigeants communautaires pour lutter contre la VBG est une très bonne et prometteuse approche, car les dirigeants communautaires sont les gardiens de toutes nos croyances et coutumes. Étant donné que la VBG est enracinée dans les croyances et les coutumes, essayer de s...attaquer à la VBG sans impliquer les dirigeants communautaires peut mener à un grand conflit, et vous n’aurez aucun résultat. Les dirigeants communautaires ont également des rôles à jouer dans la réponse aux survivantes de la VBG. Les survivantes s’adressent aux chefs de villages pour faire part de leurs préoccupations et de leurs expériences, et les dirigeants ont des pratiques pour traiter les préoccupations et une approche de la justice qui se base d’abord sur le maintien de la cohésion sociale, mais la VBG ne peut pas être résolue comme n’importe quel autre conflit. D’après mon expérience des programmes de VBG dans mon propre pays et ailleurs, j’ai appris qu’il est plus difficile d’impliquer les dirigeants communautaires dans certains endroits que dans d’autres. Parfois, les aspects religieux rendent les choses plus difficiles. Mais si vous demandez à n’importe quel dirigeant de décrire ce qu’est un dirigeant, ce qu’un dirigeant fait, il parlera de la protection de la communauté. Et c’est aussi ce que nous voulons — protéger les femmes et les filles dans la communauté.
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Le Cadre de compétences en réadaptation (CCR) est un modèle qui présente les
performances attendues ou souhaitées pour les effectifs de réadaptation dans les
différentes professions, spécialisations et les différents contextes afin d’offrir des soins
et une prestation de services de qu...alité. Il inclut un certain nombre de composantes
complémentaires et interconnectées, en particulier :
• les valeurs et les croyances essentielles ;
• les compétences et les comportements à travers lesquels elles s’expriment ;
• les activités et les tâches qu’elles comprennent ; et
• les connaissances et les habilités.
À l’exception des valeurs et des croyances essentielles, ces composantes sont organisées
en cinq domaines : pratique (P), professionnalisme (PM), apprentissage et développement
(AD), management et leadership (ML) et recherche (R), et couvrent la vaste portée du travail
de réadaptation
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