Once identified as vulnerable, applicants enjoy specific rights and safeguards in the asylum process under EU law. Vulnerability should therefore trigger additional or tailored support to ensure that people have the necessary conditions to bring forward a claim for protection.
The Terre des hommes Child Protection Psychosocial Training Manual has been developed for use in the field
in order to train animators who work with children and other child protection programme staff. It has
been written in response to the needs which exist in Terre des hommes child protection pr...ogrammes,
and should be used as a practical tool alongside the Child Protection: Manual for Intervention in Humanitarian
Crisis, previously produced by Terre des hommes.
The modules in this manual have been grouped according to the following categories:
• Level 1: Facilitating a training
• Level 2: Basic concepts for intervention
• Level 3: Animator’s competencies
Each module is laid out under the following headings:
• What is it?
• Why is it useful?
• How can I use it?
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Psycho-Social Rehabilitation and Occupational Integration of Child Survivors of Trafficking and Other Worst Forms of Child Labour |
European Union Standards for Tuberculosis Care 2017 Update (Romanian Version)
Towards a policy of inclusion
Esta guía va dirigida a los profesionales de la salud que proporcionan asistencia curativa en dispensarios y hospitales. Hemos intentado responder a las preguntas y problemas con los que se enfrenta el personal sanitario, procurando dar soluciones prácticas y aunando la experiencia adquirida por M...édicos Sin Fronteras en el terreno, las recomendaciones de organismos de referencia como la Organización Mundial de la Salud y aquellas obras especializadas en la materia.
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HIV-related advocacy evaluation training for civil society organisations
UNICEF Strategic Plan 2018-2021. Draft Theory of Change Paper
In support of the African decade of disabled persons | 1st January 199 - 31st of December 2009
There is no question that over the last thirty years environmentaldegradation and the ecological crisis have become in our day and age apredominant sign of the times. In response to this worrisome develop-ment official documents of the Roman Catholic Church, at various lev-els, have sought to addres...s the growing ecological concern from theperspective of Catholic social teaching. Consequently references to ecol-ogy and environmental issues have surfaced in papal encyclicals duringthe last fifteen years generating national and regional responses. In theUnited States, for example, the U.S. Conference of Catholic Bishops hasissued two pastoral statements on environmental issues in 1991 and2001. Significantly, the Catholic Bishops of the Pacific Northwest, rep-resenting Canada and the U.S. have also issued a unique internationalletter focused on a particular ecological region—the Columbia RiverWatershed. What all of these efforts hold in common is the attempt toapply Catholic social teaching to a new and disturbing phenomenon inhuman experience. The result has been an expansion of Catholic socialthought. What was once the “social question” has now become the socialand “ecological question.” This development, the effort to address ecol-ogy and environmental issues as ethical problems, is the focus of thispaper. In particular this paper will link environmental and humanecology with the concept of sustainability, with the intention of propos-ing an interpretation of the common good and a definition of sustain-ability within Catholic social teaching.
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Ces deux dernières années, les infirmières et les autres professionnels de santé ont été fortement exposés à la COVID-19,
le manque de protection, de vaccination en temps opportun et de soutien requis pour travailler dans un cadre sûr et sain étant des facteurs aggravants. En outre, les i...nfirmières et les médecins sont 16 fois plus susceptibles de subir des violences sur leur lieu de travail que les autres acteurs du secteur des services. Les conditions de travail des infirmières et des autres professionnels
de santé se répercutent non seulement sur leurs propres droits, mais également sur ceux des personnes devant avoir accès à des
soins de santé de qualité et abordables.
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Travailler avec les dirigeants communautaires pour lutter contre la VBG est une très bonne et prometteuse approche, car les dirigeants communautaires sont les gardiens de toutes nos croyances et coutumes. Étant donné que la VBG est enracinée dans les croyances et les coutumes, essayer de s...attaquer à la VBG sans impliquer les dirigeants communautaires peut mener à un grand conflit, et vous n’aurez aucun résultat. Les dirigeants communautaires ont également des rôles à jouer dans la réponse aux survivantes de la VBG. Les survivantes s’adressent aux chefs de villages pour faire part de leurs préoccupations et de leurs expériences, et les dirigeants ont des pratiques pour traiter les préoccupations et une approche de la justice qui se base d’abord sur le maintien de la cohésion sociale, mais la VBG ne peut pas être résolue comme n’importe quel autre conflit. D’après mon expérience des programmes de VBG dans mon propre pays et ailleurs, j’ai appris qu’il est plus difficile d’impliquer les dirigeants communautaires dans certains endroits que dans d’autres. Parfois, les aspects religieux rendent les choses plus difficiles. Mais si vous demandez à n’importe quel dirigeant de décrire ce qu’est un dirigeant, ce qu’un dirigeant fait, il parlera de la protection de la communauté. Et c’est aussi ce que nous voulons — protéger les femmes et les filles dans la communauté.
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